特别喜欢鲁迅的文章，剖析深刻，发人深省。从第一卷开始阅读，把印象深刻的文章好句记录下来。不一定全篇仔细阅读，选读当下的我能理解的，好理解的。

文言篇只能略过，看不大懂。思想解放篇也已然过时，在此不想探究历史。只对那些于现世而言仍然适用的篇章，细细品读。第一集名为坟。

坟

说胡须

剪胡须时引出的话题。胡须向上翘被认为是亲日，向下拖得罪改革派，只能将胡须剪成一个一字。

我们怎样做父亲

饮食的结果，养活了自己，对于自己没有恩；性交的结果，生出子女，对于子女当然也算不了恩。

可惜的是中国的旧见解，竟与这道理完全相反。夫妇是人伦之中，却说是人伦之始；性交是常事，却以为不净；生育也是常事，却以为天大的大功。人人对与婚姻，大抵先夹带着不净的思想。

全文首先分析父子之间的关系，然后谈论做法：1）理解。2）指导。3）解放。
分别为：健全的生产，尽力的教育，完全的解放。

春末闲谈

科学虽然给我们许多惊奇，但也教坏了我们许多好梦。

君子劳心，小人劳力。

治于人者食人,治人者食于人。

仓颉造字，夜有鬼哭。

由果蠃捕虫育后，引申出统治者的统治理论。

娜拉走后怎样

人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。假使寻不出路，我们所要的就是梦；但不是要将来的梦，只要目前的梦。

梦是好的；否则，钱是要紧的。

凡承认饭需要钱买，而以说钱为卑鄙者，倘能按一按他的胃，那里面怕总还有鱼肉没有消化完，须得饿他一天之后，再来听他发议论

自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。

论睁了眼看

中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗造出奇妙的逃路，而自以为正路。

写在《坟》后面

我自然不想太欺骗人，但也未尝将心里的话照样说尽，大约只要看得可以交卷就算完。

我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己。

倘说为别人引路，那就更不容易了，因为连我自己还不明白应当怎么走。

我只很确切地知道一个终点，就是：坟。

结尾诗

白酒酿成缘好客，黄金散尽为收书

• 吊曹孟德文 ——陆士衡
  既睎古以遗累，信简礼而薄藏。
  彼裘绂于何有，贻尘谤于后王。
  嗟大恋之所存，故虽哲而不忘。
  览遗籍以慷慨，献兹文而凄伤！

呐喊

自序

我在年青时候也曾经做过许多梦，后来大半忘却了，但自己也并不以为可惜。所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘却的一部分，到现在变成了呐喊的由来。

故乡1

这时候，我的脑里忽然闪出一幅神异的图画来：深蓝的天空中挂着议论金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项戴银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反而从他的胯下逃走了。

他们都和我一样，只看见院子里高墙上的四角的天空。

老屋离我愈远了；故乡的山水也都渐渐远离了我。但我却并不感到怎样的留恋。我只觉得我四面有看不见的高墙，将我隔成孤身，是我非常气闷；那西瓜地上的银项圈的小英雄的影像，我本来十分清楚，现在却忽地模糊了，又使我非常的悲哀。

其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

经典。

狂人日记

他们会吃人，就未必不会吃我。

其实我岂不知道这老头子是刽子手扮的！无非借了看脉这明目，揣一揣肥瘠：因这功劳，也分一片肉吃。

不要乱想，静静的养！养肥了，他们是自然可以多吃；我有什么好处，怎么会”好了”？他们这群人，又想吃人，有时鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直戳下手，真要令我笑死。我忍不住，便放声大笑起来，十分快活。自己晓得这笑声里面，有的是义勇和正气。老头子和大哥，都失了色，被我这勇气正气镇压住了。

吃人的是我哥哥！
我是吃人的人的兄弟！
我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！

经典。

孔乙己

孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。

他对人说话，总是满口之乎者也，教人半懂不懂的。

“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？”

店内外充满了快活的空气。

我想，逃犯一样的人，也配考我么？便回过脸去，不再理会。

回字有四样写法，你知道么？

不多不多！多乎哉？不多也。

孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。

他总是仍旧是偷。这一回，是自己发昏，竟偷到丁举人家里去了。他家的东西，偷得的么？

经典。

头发的故事1

他们忘却了纪念，纪念也忘却了他们。

再见！请你恕我打搅，好在明天便不是双十节，我们统可以忘却了。

阿Q正传

序

列传，自传，外传，别传，家传，小传。最后才选的正传。

优胜记略

未庄的人们之于阿Q，只要他帮忙，只拿他玩笑。

阿Q又很自尊，所有未庄的居民，全不在他眼神里，甚而至于对于两位文童也有以为不值一笑的神情。

但他立刻转败为胜了。他擎起右手，用力的在自己脸上连打了两个嘴巴，热刺刺的有些痛；打完之后，便心平气和起来，似乎打的是自己，被打的是别一个自己，不久也就仿佛是自己打了别个一般，——虽然还有些热刺刺，——心满意足的得胜的躺下了。

续优胜纪略

而且”忘却”这一件祖传的宝贝也发生了效力。他慢慢的走，将到酒店门口，早已有些高兴了。

精神胜利法。

彷徨

彷徨是短篇小说集，大概翻了一下，短小说欣赏不来。

祝福

她分明已经纯乎是一个乞丐了。

一个人死了之后，究竟有没有灵魂的？

怎么死的？——还不是穷死的？

则无聊生者不生，即使厌见者不见

我真傻，真的。

镇上的人们也仍然叫他祥林嫂，但音调和先前很不同；也还和她讲话，但笑容却冷冷的了。

你放着罢，祥林嫂。

我再朦胧中，有隐约听到远处的爆竹声连绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至于初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，预备给鲁镇的人们以无限的幸福。

野草

风筝

但我向来不爱放风筝的，不但不爱，并且嫌恶它，因为我以为这是没出息孩子所做的玩艺。和我相反的是我的小兄弟，他那是大概十岁内外罢，多病，瘦得不堪，然而最喜欢风筝，自己买不起，我又不许放。

他的这些在我看来都是笑柄，可鄙的。这样`苦心孤诣地来偷做没出息孩子的玩艺。

我不幸偶尔看了一本外国的讲论儿童的书，才知道游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。

全然忘却，毫无怨恨，又有什么宽恕之可言呢？无怨的恕，说谎罢了。

现在，故乡的春天又在这异地的空中了，既给我久经逝去的儿时的回忆，而一并也带着无可把握的悲哀，我倒不如多到肃杀的严冬中去罢，——但是，四面又明明是严冬，正给我非常的寒威和冷气。

立论

一个说：这孩子将来要发财。他于是得到一番感谢。
一个说：这孩子将来要做官。他于是收回几句恭维。
一个说：这孩子将来是要死的。他于是得到一顿大家合力的痛打。

秋夜

在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。

直刺这天空中圆满的月亮，是月亮窘的发白。

野草题辞

当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。

野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存。当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。

但我坦然，欣然。我将大哭，我将歌唱。

我以这一丛野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。

去罢，野草，连着我的题辞。

朝花夕拾

狗猫鼠

虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自命清高；鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢，但它们从来就没有竖过“公理”“正义”的旗子，使牺牲者知道被吃的时候为止，还是一味赞叹它们。

现在说起我仇猫的原因来，自己觉得是理由充足，而且光明正大的。一、他的性情就和别的猛兽不同，凡捕食雀鼠，总不肯一口咬死，定要尽情玩弄，放走，又捉住，又放走，直待自己玩厌了，这才吃下去，颇与人们的幸灾乐祸，慢慢地折磨弱者的坏脾气相同。二、它不是和狮虎同族的么，何是有这么一副媚态！

阿长与山海经

我实在不大佩服她。

她教给我的道理还很多，例如说人死了，不该说死掉，必须说“老掉了”；死了人，生了孩子的屋子里，不应该走进去；饭粒落在地上，必须拣起来，最好是吃下去；晒裤子用的竹竿底下，是万不可钻过去的……

然而我有时也对她发生过空前的敬意。

我一向只以为她满肚子是麻烦的礼节罢了，却不料她还有这样伟大的神力。

又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。

仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵。

二十四孝图

我总要上下四方寻求，得到一种最黑最黑最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。

只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！

我请人讲完了二十四个故事之后，才知道“孝”有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。

不过年幼无知，只用了私见来解释“孝顺”的做法，以为无非是“听话”，“从命”，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。自从得了这一本孝子的教科书以后，才知道并不然，而且还要难到几十几百倍。其中自然也有可以勉力效仿的，如“子路负米”，“黄香扇枕”之类。“陆绩怀桔”也并不难，只要有阔人请我吃饭。“鲁迅先生作宾客而怀橘乎？”我便跪答云，“吾母性之所爱，欲归以遗母。”阔人大佩服，于是孝子就做稳了，也非常省事。“哭竹生笋”就可疑，怕我的精诚未必会这样感动天地。但是哭不出笋来，还不过抛脸而已。到“卧冰求鲤”，可就有性命之虞了。我乡的天气是温和的，严冬中，水面也只是结一层薄冰，即使孩子的重量怎样小，躺上去，也一定哗喇一声，冰破落水，鲤鱼还不及游过来。

其中最使我不解，甚至于发生反感的，是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两件事。

从百草园到三味书屋

我家的后面有一个很大的园，相传叫作百草园。不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂莱树。紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开段砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥（mao 阳平），倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实。何首乌有拥肿的根。有人说，何首乌根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根像人样。如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑葚要好得远。

中间挂着一块匾道：三味书屋；

三味书屋后面也有一个园，虽然小，但在那里也可以爬上花坛去折蜡梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕。最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁，静悄悄地没有声音。

父亲的病

“`医者，意也。”其时是秋天，而梧桐先知秋气。其先百药不投，今以秋气动之，以气感气，所以……。我虽然并不了然，但也十分佩服，知道凡有灵药，一定是很不容易得到的，求仙的人，甚至于还要拚了性命，跑进深山里去采呢。

琐记

“你看，你知道这是什么?”我看那书上画着房屋，有两个人光着身子仿佛在打架，但又不很像。正迟疑间，他们便大笑起来了。这使我很不高兴，似乎受了一个极大的侮辱，不到那里去大约有十多天。

“赫胥黎独处一室之中，在英伦之南，背山而面野，槛外诸境，历历如在机下。乃悬想二千年前，当罗马大将恺彻未到时，此间有何景物? 计惟有天造草昧……”——摘录《天演论》

毕业，自然大家都盼望的，但一到毕业，却又有些爽然若失。爬了几次桅，不消说不配做半个水兵;听了几年讲，下了几回矿洞，就能掘出金银铜铁锡来么?

爬上天空二十丈和钻下地面二十丈，结果还是一无所能，学问是“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见” 了。所余的还只有一条路： 到外国去。

藤野先生

“我就是叫作藤野严九郎的……”

中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在六十分以上，便不是自己的能力了：也无怪他们疑惑。

到第二学年的终结，我便去寻藤野先生，告诉他我将不学医学，并且离开这仙台。他的脸色仿佛有些悲哀，似乎想说话，但竟没有说。

但不知怎地，我总还时时记起他，在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。有时我常常想：他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学;大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道。

后记

……况迩来世风日下，沿习浇漓，不知孝出天性自然，反以孝作另成一事。且择古人投炉埋儿为忍心害理，指割股抽肠为损亲遗体。殊未审孝只在乎心，不在乎迹。尽孝无定形，行孝无定事。古之孝者非在今所宜，今之孝者难泥古之事。因此时此地不同，而其人其事各异，求其所以尽孝之心则一也。子夏曰：事父母能竭其力。故孔门问孝，所答何尝有同然乎？…… ——《百孝图》纪常郑绩序

中国的哭和拜，什么时候才能完呢？