记录人生观随感。

就我个人多年的学校生活体验而言，我们的教育最大的作用还是在于知识传承，以及驯化人的动物性。考试的筛选只是表象，而真正考核的内容是考验学生能否压制住自己的野性，踏踏实实地做好知识传承的载体。至于传授的知识本身是否最为迫切需要，学生本人是否感兴趣，那并不是教育需要关注的点，也不是其核心目的所在。
这观点可能过于尖锐，但是我们不得不承认其有一定的真实性。就比如，为什么教育从来不传授财商知识。更重要的是，我们的教育，从来就没有尝试教会我们如何成为一个完整的人。
一个完整的人，按照人本主义的观点，应该是集认知、情感和直觉于一身的人，这样的人是不能生存于当前的学校体系中的。我们的教育目前还处在拼命灌输认知的阶段，不断让人压制情感，教人放弃直觉。努力把人培养成一具具理性的机器，然后在合适的年龄阶段，给人们拟定固定的角色，并附上对应的价值观体系，教人做一个好孩子、好学生、好父母、好员工、好公民，并强烈暗示着扮演好这些角色就是一种值得骄傲的事情。
在过去，信息流通很慢，这样的方式还能维系社会的运转，人们在极其有限的视野下，安安心心地扮演好各种角色，一辈子一晃眼也就过去了。但是，现在是信息爆炸的年代，只要你想，你可以接触各个方面的知识点。角色扮演而形成的固定价值观已经不能满足人们的精神世界需求，人们日益增长的情感需求的爆发再也无法被压制。
我不想扮演，我只想做自己，我想要努力成为一个完整的人。我并不认为扮演好各类角色就是一种幸福，那是旧社会给人们强加的价值观。就像鲁迅先生在热风里说的，中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才。小的时候，不把他当人，大了以后，也做不了人。这样的孩子，这样的父母，不当也罢。教师们只会盯着学生的成绩单，资本家只想让打工人当牛马，腐败分子在社会的阴影面搅动风云。这些角色，着实谈不上有多少价值判定。
人的价值观不应该被任何外在标准定义，一个人的人生价值需要由他自己去评定。尽管这会招致很多的非议，但是，罗杰斯说过，成为自己值得付出巨大的代价。
鲁迅先生在热风里还有一段话是这样的：愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。
生活要有希望，那希望绝不是正在扮演什么角色，或者是将要扮演什么角色，而是自己可以有勇气成为那唯一的光。这份光并不是为了照亮他人，为得到他人的称赞，而更多的是，驱散自己内心的幽暗。
王小波说，我来这世界，不是为了繁衍后代，而是来看，花怎么开，水怎么流，太阳怎么升起，夕阳何时落下。我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事，生命是一场偶然，我在其中寻找因果。
尼采说，你要搞清楚自己人生的剧本，你不是你父母的续集，不是你子女的前传，更不是你朋友的外篇；对待生命你不妨大胆一点，因为最终你都要失去它。生命中最难的阶段，不是没有人懂你，而是你不懂你自己。
以上内容可能都比较抽象，并没有映射到具体的实际生活上。也许当时觉得很对，但是过后却留不下任何印象。因为这些更多的是宏观上的人生观和价值观，并没有落地到方法论。
人们很容易停留并陶醉于空洞的大道理之中，而忽视了方法论才是具体落实的重点。总是教人开心点，自信点，乐观一点，那其实意义极其有限。我们需要的是更具体的方案，针对着具体的生活。我们的一只脚必须落到到坚实的土地上，不然就会陷入到虚无主义中。
如何成为自己？
首先，你需要懂得，你自己是一个什么样的人，你是否能够清晰明确地描绘出自己的立体形象。不要觉得这是一件很容易的事情，这可能是一件无法完成的事。我们需要在一个宏观的视角，从不同的角度审视自身。我们需要用我们毕生的时间去认识自己。不仅仅是认识自己的外在表现、感知动向、情感需求、直觉、认知范围，也需要认识到自己与他人，与社会，与世间万物之间的关系。可以有所抉择侧重，但是需要形成认知体系。
然后，如果对自己有足够的认知，尝试接纳自己的一切现状。不管是高尚的，卑微的，粗俗的，鄙陋的，过去的，现在的，充满善意的，怀揣恶念的等等。自欺是一件容易但代价极大的事情，那是一切痛苦矛盾的根源。
最后，在此基础上，制定自己的计划，追寻自己的道。
别问我，道是什么，答案在每个人自己的心中。
如果你没有一点头绪，请回到前两步。
如果无法对自己有更深刻的认知，去看书，去经历，去思考。

以上，只是目前状态的我的一部分认知倾向。
如果你说你乐于扮演世俗给你安排的角色，并以此为人生的路标，我觉得也未尝不可。我的道允许我承认不同的人生观。再者，做自己并不是一条简单的路，自由并不是那么容易把握的，那会让不够坚定的人迷茫，让不能慎独的人堕落。自由之路不会允许大部分人通过，因为这个社会的包容性是有一定限度的，只会允许小部分人在限定范围之外活动，而大部分人需要按部就班地生活，是谓之曰秩序。除非，能有敢教日月换新天的人来重塑秩序。

村里第二快乐的是二舅，村里第一快乐的是一个傻子。当一个傻子并没有什么不好，地主家的傻儿子才是人生的最大赢家，至少现在的我还是认同的。之所以不能当一个傻子，只是因为外在条件不允许。能写出，～苟利国家生死以，家族传承我辈责～的人才，国民们的抨击更多是带着羡慕加嫉妒之情吧。
而之所以不愿意去世俗地生活，只是因为，那既不是我所擅长的，也不符合我的价值观导向。如果强行为之，必然大概率惨淡收场。这是我在客观分析了自己的现状下，谨慎地给出的结论。至于这算不算主观上的选择，我希望是吧。在极端行为主义定义中，你以为你做出了自己人生的选择，殊不知那都是一切外在内在因素所造成的必然。但我还是愿意去选择人本主义而相信人的主观性。我很贪婪，贪婪的最终目的，不在于物质或是荣誉，而在于其他的方面。我背负了很多，也不在于获得更多的名与利，而在于更大限度地不受限于物质，而在于见识一个更大的世界。